Mass culture

Mass culture se refiere al fenómeno de objetos diseñados para el consumo del gran público, producidos y distribuidos a gran escala. Siguiendo las pautas del mercado capitalista. Y de consumismo y utilitarismo frutos de la posmodernidad. Se diferencia de la cultura  folclórica, ya que es producida ateniéndose a los estándares globales. Una forma de vida que se hace popular y se extiende entonces a la sociedad para formar cultura, que afecta al individuo, al grupo o a la clase.

Una sociología de la cultura fue necesario para entender mejor los productos de la cultura popular y sus efectos. Las cánones estéticos del arte modernos son muy complejos y están envueltos en la contemporaneidad por lo que la sociología tiene que entrar al análisis.

Las sociedades se desarrollan de acuerdo a etapas que necesitan pasar para encontrar su estabilidad <<la estructura de la sensibilidad de un periodo>> (Williams 1961: 62) Y van pasando por periodos que demanda la posmodernidad, presentando los objetos culturales actuales. Que se van conformando con las tradiciones, costumbres, significados y relatos populares. Entonces la la perspectiva del significado presuponía un enfoque idealista de la cultura popular.

Williams estaba convencido del poder que tenían las estructuras de producción sobre el resto de la vida social y, por tanto la cultura era el reflejo de las fuerzas económicas. Por lo mismo mencionar que la cultura juega un papel decisivo al menos en la vida social de las personas, porque sino determina si influye.

Cuestionario Terry Eagleton

Post-estructuralismo

1- ¿Cómo es posible separar el significado del significante, de acuerdo con Eagleton y los post-estructuralistas?
Separando el signo del referente, Lo que acabo de mencionar también podría expresarse diciendo que el significado no está inmediatamente presente en el signo. Así como el significado de un signo se relaciona con lo que no es el signo, en cierta forma su significado también se halla ausente del signo.
Es el signo, en cierta forma su significado también se halla ausente del signo. Podría decirse que el significado se halla desparramado o disperso en toda una cadena de significantes; no se le puede sujetar; nunca está totalmente presente en un solo signo; es, más bien, una especie de fluctuación constante y simultánea de la presencia y de la ausencia.
2.- ¿A qué se refiere cuando dice que el significado nunca es idéntico a sí mismo?
El significado podemos encontrarlo en muchas situaciones diferentes; y aun cuando puede retener cierta consistencia a lo largo de esas situaciones a fin de ser identificado como signo, dado que su contexto es siempre diferente nunca es rigurosamente el mismo, nunca es completamente idéntico a sí mismo.
Los signos siempre deben ser repetibles o reproducibles. No debe llamarse "signo" a una marca que aparece una sola vez. El que un signo pueda repetirse constituye, por lo tanto, parte de su identidad, pero es también lo que divide su identidad porque siempre puede reproducirse en un contexto diferente que cambia su significado. Podría decirse que el significado nunca es idéntico a sí mismo. Es el resultado de un proceso de división o articulación, de signos que son lo que son sólo porque no son otro signo.


3.- ¿Cómo sería una experiencia o un concepto "libre de toda mácula"?
En el acto de hablar
parece que "coincido" conmigo mismo en forma muy diferente de lo que ocurre cuando escribo.
Mis palabras habladas parecen estar inmediatamente presentes a mi conciencia, y mi voz se
convierte en su medio de comunicación, íntimo y espontáneo. Contrastando con esto, mis
significados amenazan con abandonar el control que ejerzo sobre ellos.
Somos lenguaje. Somos las frases y los clichés de los que estamos hechos.
4.- ¿Qué es un significante trascendental?
En base a la creencia en la suprema "palabra", presencia, esencia, verdad o realidad que
servirá de cimiento de todo pensamiento, lenguaje y experiencia. El signo que dará
significado a todos los demás —el "significante trascendental"— y el significado al que en forma indudable se aferran todos nuestros signos y hacia el cual señalan
5.- ¿Qué es la desconstrucción?
“Desconstrucción" es el nombre que se da a la operación crítica por la
cual se pueden socavar en parte esas oposiciones, o por las cuales se puede ver que se socavan mutuamente en el proceso del significado textual.

Transtextualidad

Intertextualidad

Es una relación de copresencia entre dos o más

textos, por ejemplo en Gustavo Adolfo Bécquer incluye en su ensayo "La pereza", referencias intertextuales a Cervantes

Paratexto, Está constituido por la relación, menos explícita, e formado por una obra literaria

Por ejemplo en el texto de Genette “el texto propiamente dicho mantiene con 10 que

sólo podemos nombrar como su paratexto 8: título, subtítulo, intertítulos,

prefacios, epílogos, advertencias, prólogos, etc.; notas

al margen, a pie de página, finales; epígrafes; ilustraciones; fajas,

sobrecubierta, y muchos otros tipos de señales

8 Hay que entenderlo en el sentido ambiguo, o incluso hipócrita, que

funciona en adjetivos como parajiscal o paramilitar.

Metatextualidad, es la relación -generalmente como comentario, por ejemplo la relación que tienen algunas partes de Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes con los libros de caballerías, y la novel pastoril de su época

Hipertextualidad, Toda relación que une un texto B a un texto anterior A. Por ejemplo en la novela de Calvino, de 1976, se entretejen varias narraciones en una venta en la que se reúnen viajeros y peregrinos, el libro se compone de imágenes, o de piezas, que se corresponden con las cartas del Tarot.

Architextualidad, Se trata de una relación completamente muda que, como máximo, articula una mención paratextual, por ejemplo 12 cuentos peregrino de Gabriel García Marquez.

Análisis en base al Texto de El discurso del relato

Duración

Análisis de la obra el Principito de Antoine de Saint-Exupéry, en base al texto de Gerard Genette, el discurso del relato.

Sumario, es la narración, en pocos párrafos, de varios días, meses o años, sin detalles de acciones o palabras,  en el primer capítulo verificamos como el narrador describe lo que hizo durante su vida hasta llegar a ser piloto aviador, es decir varios años en tan sólo unos párrafos.

 Durante el número uno el narrador se detiene para esbozar los dibujos que hace y a lo largo de toda la historia hace lo mismo la narración hace pausas para contemplar, alrededor, lo que llamaríamos Pausa descriptiva

En el número 2 el narrador dice “hace seis años tuve…” que marca una elipsis temporal determinada pues indica la duración concreta del tiempo.

Las escenas en el Principito tienen una función medianamente largas ya que van día tras día desarrollándose. 

¿Qué es la literatura?

La literatura es un constructo social,  depende de las sociedades que le atribuyan cierto valor a una obra
Por David Munive Alcaide

La literatura abarca tanto que no sólo incluye a la imaginación, lo histórico también puede tener un carácter artístico. El crítico ruso Roman Jakobson afirma que la literatura consiste en violentar organizadamente el lenguaje ordinario, cosa que resulta lógica, ya que cualquier forma que se llame literatura es una representación del lenguaje, una simulación de lo ordinario. Donde todas las palabras tienen una función  son enmarcadas en un contexto y forman parte de una estructura que tiene sentido. Terry Eagleton dice que el discurso lterario aliena o enajena el lenguaje ordinario, pero al hacerlo proporciona una posesión más completa, "más íntima de la experiencia". Encontramos en la literatura que a nosotros nos gusta las palabras que nos producen sentimientos, emociones o decisiones en nuestra vida.

 La literatura nos abre los ojos para ver la realidad, la experiencia estética nos conduce  a ver más allá del lenguaje cotidiano.Cualquier intención de establecer un parámetro de lenguaje normal  fracasaría por que para hallar un lenguaje ordinario depende del contexto social de la persona, de su estatus económico, religión y familia. Los formalistas rusos reconocían que tanto las normas como las desviaciones cambiaban al cambiar el contexto histórico o social y que lo "poético" depende del punto donde uno se encuentre en un momento dado. Y es que en cualquier ámbito donde nos movamos encontramos a gente que denomina como literatura las obras reconocidas por críticos y especialistas mientras que llama subliteratura a obras de menor rango o que no tienen la aprobación, mientras que éstas últimas son las más consultadas y para las que a muchos son verdadera literatura.

También el texto de Eagleton sugiere que la literatura puede referirse tanto a lo que la gente hace con lo escrito, como lo que lo escrito hace con la gente. Puede llegar a impresionarte unas palabras poéticas que alguien te diga, o simplemente parecerte indiferentes por carecer de sentido o porque no te guste la poesía.
 Rescatar literatura puede parecer como encontrar un tesoro ya que lo que ahora parece que no entra en el rango de literatura en un futuro puede serlo, en las diferentes eras de la historia de la humanidad van rescatando el lenguaje antiguo para volverlo artístico, en un futuro la carta de un restaurante podría llegar a ser literatura. Advierte de igual manera que cualquier texto que yo quiera leer poéticamente para estimular mi zona del lenguaje se convierte para mi en literatura.  

El lenguaje se reescribe constantemente, en las etapas de la humanidad las historias son contadas una y otra vez de diferente manera, de esta manera el valor de literatura cambia según la época. La humanidad no podría desencantarse de una flor bella, en la naturaleza está este encanto. En realidad el hombre alude a los personajes de las novelas históricas de siglos pasados valores que son diferentes de los que atribuían sus contemporáneos, porque el contexto social actual es diferente al pasado, esto depende del espíritu de la humanidad.

Que la literatura cada vez sea menos práctica alude a el carácter social de los escritores y de la exigencia de los lectores, pues el arte en general en mayor medida se va relegando al acto meramente estético sin ningún sentido o enarbolación. Que una ideología marca un periodo en la literatura es en realidad signo de  que el lenguaje se esta acomodando para alinearse finalmente  a la verdad.

El lenguaje llama, atrae, experimentar un sorbo de lenguaje no ordinario, exalta nuestros sentidos, es lo que podría llamarse literatura, cuando te sumerges en un mundo alterno para descubrir cosas que cotidianamente te sería difícil vivir.

 

Impresión sobre la teoría literaria

Mi primera impresión acerca de la teoría literaria fue el de acercarme al lado científico de las letras, lo cual en primera instancia me pareció aburrido sin embargo en el transcurso de las clases le aposté al análisis de textos desde ópticas diferentes porque estoy atraído por el estudio de la sociología.

Aún tengo fe en la teoría literaria, espero encontrar el sentido de la literatura desde la perspectiva sociológica. Sí eso de adentrarse en la estructura del texto me parece emocionante si vemos como la sociedad se configura en un cuento, novela o poesía y que a pesar de que algunas veces sea ficticio se entreven los patrones sociales.